Tìm kiếm  
  Trang chủ | Bài được xem nhiều nhất | Liên lạc  
Tin Tức
Kinh
Luật
Luận
Văn Học
Văn Hóa
Lịch Sử
Tông Phái Phật Giáo
Nghệ Thuật Phật Giáo
Đào Tạo Phật Học Từ Xa
Tác giả
Xã hội
Diễn Đàn
Từ Thiện Xã Hội
GIỚI THIỆU
Nguyệt san GIÁC NGỘ 144 thang 3 2008
GN số 425 ra ngày 3 tháng 3 2008
GN số 424 ra ngày12 tháng 3 2008
Nguyệt san Xuân GIÁC NGỘ 2008
XUÂN MẬUU TÝ -2008 ra ngày 22-01-2008
LIÊN KẾT WEB
» THƯ VIỆN HOA SEN
» ĐẠO PHẬT NGÀY NAY
» THIỀN TÔNG VIỆT NAM
» TUỔI TRẺ PHẬT GIÁO
» LÀNG MAI PHÁP QUỐC
» CHÙA VĨNH NGHIÊM VN
» PHẬT GIÁO NGUYÊN THỦY
» THƯ VIỆN SÁCH NÓI
» BUDDA SASANA
» GIAO ĐIỂM
» CHÙA HOẰNG PHÁP
» PHẬT VIỆT
» TU VIỆN QUẢNG ĐỨC
» CON ĐƯỜNG GIẢI THOÁT
» WIKIPEDIA
» TỦ SÁCH PHẬT HỌC MP3
» PHÁP TẠNG PGVN
» ĐẠO UYỂN
» PHẬT HỌC
» NI GIỚI NGÀY NAY
» PHÂT TỬ VIỆT NAM
» LIỄU QUÁN HUẾ
» NGƯỜI CƯ SĨ
» CHUYỂN PHÁP LUÂN
» VESAKDAY-VIET NAM 2008
» GIA ĐÌNH PHẬT TỬ VN
» GOOLE.COM.VN
» BÁO GIÁC NGỘ
Kinh Hán Tạng

» Quan niệm về Như Lai trong kinh Kim Cương và nhận thức về Đức Phật của người Phật tử Việt Nam

     Kinh Kim Cương, gọi đủ là Kim Cương Bát Nhã Ba La Mật kinh (Verjracchedika prajnaparamita Sutra), là một trong những cuốn kinh căn bản của Phật giáo Đại thừa; đồng thời, cũng là tác phẩm tiêu biểu thuộc văn hệ Bát nhã. Như hầu hết các kinh văn Đại thừa khác, nguyên bản tiếng Phạn của kinh Kim Cương được hình thành và xuất hiện tương đối muộn - trong khoảng từ thế kỷ II trước Tây lịch, đến thế kỷ I sau Tây lịch - tại vùng Bắc Ấn Độ. Kể từ đó, nó đã nhanh chóng lan tỏa xuống phía Nam, rồi được truyền sang các vùng và các quốc gia lân cận, như Mông Cổ, Tây Tạng, Trung Quốc, Nhật Bản, Hàn Quốc và Việt Nam,….

» Ý nghĩa kinh ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG NGHĨA
» Nghiên cứu : Giới thiệu kinh Xưng Tán Tịnh Độ Phật Nhiếp Thọ
» Kinh Thủy Dụ
» Bồ Tát kiến tạo tịnh độ qua tư tưởng kinh Duy Ma
» Lịch sử Kinh Pháp Hoa
Kinh Palì Tạng

» Phương tiện thiện xảo trong kinh tạng nguyên thủy

        Kinh điển Phật giáo giai đoạn đầu (hệ kinh Nikàya) ghi lại rằng, sau khi chứng ngộ đạo quả Niết bàn và giải thoát khỏi vòng sinh tử luân hồi, trở thành Bậc Chánh Đẳng Giác, ban đầu Đức Phật cảm thấy ngần ngại khi nghĩ đến việc tuyên giảng cho loài người Pháp mà Ngài đã thể chứng (Kinh Trung Bộ - Kinh Thánh Cầu). Đức Thế Tôn ngại rằng Pháp của Ngài quá thâm sâu, những hạng người “đang mải đắm chìm trong tục lụy” khó có thể hiểu được, và sự chứng ngộ ấy vượt lên trên khả năng lãnh hội của họ. Ngài nói:
“Chúng sinh này thì ưa thích những cái được ấp ủ, thích thú với cái được ấp ủ, cho nên sự thực này là khó hiểu. Đó là sự sinh khởi do quan hệ y duyên”(*). (Ariyapariyesanà-sutta, M.i. 167, àlayàràmà kho panàyam pajà àlayaratàya àlaya-sammuditàya duddasam idam thànam yadidam idappaccayatà paticcasamuppàdo). (Tuệ Sỹ, Huyền thoại Duy Ma Cật, NXB Phương Đông, tr 55).

» Tiết độ Ăn uống
» Giáo giới Cấp Cô Độc và Giáo giới Channa
» Giáo giới Phú Lâu Na, Nandaka và La Hầu La
» THƯỢNG TỌA BỘ VÀ ĐẠI CHÚNG BỘ :NỀN TẢNG CỦA CUỘC KẾT TẬP LẦN THỨ HAI
» Sự thành lập kinh điển Phật giáo
Các chủ đề khác
» Kinh Hán Tạng
» Kinh Palì Tạng
TIÊU ĐIỂM
Nguyệt san GIÁC NGỘ 144 thang 3 2008
GN số 425 ra ngày 3 tháng 3 2008
GN số 424 ra ngày12 tháng 3 2008
MỜI VÀO XEM NỘI DUNG >>>XUÂN MẬU TÝ -2008 ra ngày 22-01-2008
>>>XIN MỜI VÀO XEM >>>Bài viết về Vu Lan Báo hiếu
Đạo Tràng Chuyển Pháp Luân Thông Báo
Toạ đàm
Ngày thành lập 19/9/2003
Email : banbientap@chuyenphapluan.com
Copyright by Chuyen Phap Luan - All rights reserved
Design and developed by
NiceStyle ® Co., Ltd.